تحاول هذه الروایة - من خلال أحداثها وحواراتها - أن تناقش مناقشة علمیة موضوعیة أمرین، کلاهما له علاقة بکبریات الحقائق التی اهتم بها العقل الإنسانی، کما اهتمت بها قبل ذلک وبعده الأدیان والمذاهب الدینیة والوضعیة، وقد اختلفت الأنظار فی الموقف منها:
أما الأول: فهو ما فطر علیه الإنسان من عشق للعدالة ومقتضیاتها المرتبطة بنفسه وبالمجتمتع وبالأمة وبالعالم أجمع، بل بالکون جمیعا ..
فالإنسان علی حسب ما تقتضیه جبلته التی فطره الله علیها یکره الظلم والجور والاستعمار والاستبداد، وکل ما یرشح منها جمیعا، وهو یعتقد فی قرارة نفسه الفطریة أن کل عقیدة تؤید ما یخالف العدالة عقیدة شیطانیة لا علاقة لها برب الوجود، لأن الوجود قائم بالعدل، ویستحیل علی الذی أقام کونه علی العدل أن یأمر بخلافه أو یرضی بخلافه.
وهو یعتقد کذلک - بحسب فطرته التی فطره الله علیها - أنه یستحیل علی رب الوجود القائم بالعدل ألا ینبه عباده إلی ممارسة هذا العدل، أو أن یترکهم جاهلین بکیفیة ممارسة ما یقتضیه، لأن الله لم یخلق الکون واعتزله، بل خلقه، وکان هو الحاکم علیه .. والملک علیه .. فالله هو الملک المالک
...